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吳冠中，1919年生於江蘇省宜興縣農村。國立藝術專科學校畢業後，考取教育部公費留學，至巴黎國立美術學院進修。
1950年返國後，曾任教於中央美術學院、北京藝術學院及中央工藝美術學院。教學之餘探索油畫民族化及中國畫現代化。曾獲法國文化部最高文藝勛位及巴黎市金勛獎。
個展曾於美、英、法、新加坡及香港地區等博物館舉行。已出版畫集四、五十種，文集十餘種。
1950年返國後，曾任教於中央美術學院、北京藝術學院及中央工藝美術學院。教學之餘探索油畫民族化及中國畫現代化。曾獲法國文化部最高文藝勛位及巴黎市金勛獎。
個展曾於美、英、法、新加坡及香港地區等博物館舉行。已出版畫集四、五十種，文集十餘種。
關於技術觀／吳冠中文
師父教徒弟，徒弟成了師父，又教徒弟，技術就這樣一代一代傳下去。家傳也罷，作坊也罷，如果技術只靠祖傳，缺乏創新，則王麻子或張小泉的剪刀將能傳至第幾代！
寓藝於技，藝術須技術作為載體，來表達作者的思想感情。時代永遠在發展，個人的思想感情隨之不斷遞變，人們的、社會的審美觀不斷擴展，美術史通過各時代技術的演進，記敘了人類的審美發展史，大文化發展史。
十七世紀的石濤最先否定古人成法的老套，創「一畫之法」。一畫之法怎講？他明確要根據自己的感受，創造能確切表達這種感受的畫法，這就是他所謂的一畫之法。正因每次有不同的感受，故每次應有不同的表現方法，故他說「以一法貫眾法」。一畫之法其實是石濤對畫法觀念的徹底解放。他的見解恰恰吻合了十九世紀西方表現主義的觀點，人們終於剖析了造型藝術技法的科學規律。
齊白石說「似我者死」。真正在艱苦探索的藝術家，絕不肯嚼別人嚼過的鏌，也絕不希冀別人都來模仿自己。大樹底下長不出大樹來，美術史上每出現一位大師，必將有無數追隨的犧牲者。
我們並不反對學習前人的優良程式，那是祖輩經驗的總結，但畢竟是他們局限時代中的局限經驗，如反受其束縛，則耽誤了自己的大好前程，有負時代的使命。人民美術出版社編選當代有成就的畫家們的選集，從他們各具特色的作品中反映出技法的多種多樣，千差萬別。「無法而法，乃為至法」。這意義遠不只介紹了技法之百花齊放，而是以成果闡明了技與藝的關係，大大拓寬了藝術發展的陽關大道。
師父教徒弟，徒弟成了師父，又教徒弟，技術就這樣一代一代傳下去。家傳也罷，作坊也罷，如果技術只靠祖傳，缺乏創新，則王麻子或張小泉的剪刀將能傳至第幾代！
寓藝於技，藝術須技術作為載體，來表達作者的思想感情。時代永遠在發展，個人的思想感情隨之不斷遞變，人們的、社會的審美觀不斷擴展，美術史通過各時代技術的演進，記敘了人類的審美發展史，大文化發展史。
十七世紀的石濤最先否定古人成法的老套，創「一畫之法」。一畫之法怎講？他明確要根據自己的感受，創造能確切表達這種感受的畫法，這就是他所謂的一畫之法。正因每次有不同的感受，故每次應有不同的表現方法，故他說「以一法貫眾法」。一畫之法其實是石濤對畫法觀念的徹底解放。他的見解恰恰吻合了十九世紀西方表現主義的觀點，人們終於剖析了造型藝術技法的科學規律。
齊白石說「似我者死」。真正在艱苦探索的藝術家，絕不肯嚼別人嚼過的鏌，也絕不希冀別人都來模仿自己。大樹底下長不出大樹來，美術史上每出現一位大師，必將有無數追隨的犧牲者。
我們並不反對學習前人的優良程式，那是祖輩經驗的總結，但畢竟是他們局限時代中的局限經驗，如反受其束縛，則耽誤了自己的大好前程，有負時代的使命。人民美術出版社編選當代有成就的畫家們的選集，從他們各具特色的作品中反映出技法的多種多樣，千差萬別。「無法而法，乃為至法」。這意義遠不只介紹了技法之百花齊放，而是以成果闡明了技與藝的關係，大大拓寬了藝術發展的陽關大道。
圖文資料來源：《吳冠中繪畫藝術與技法》北京人民美出版社